प्रेम और जीवन के यथार्थ की भयावहता को जानना - समझना हो तो आप रूपम मिश्र को पढें। उनकी कविताएं पढते ऐसा लगता है कि आप धर्मवीर भारती की पुस्तक कनुप्रिया से गुजर रहे हों पर उसके कोमल कथानक के बीच-बीच से जब वर्तमान की स्याह कतरने चिल्हकेंगी तो आपके भीतर दबी उदासी जाग जाएगी।
गांव-जवार के नाम पर अक्सर हममें एक रोमान पचके फेंकने लगता है पर इन कविताओं में आकर ऐसे रोमानी अंकुर जब यथार्थ की पथरीली सतह पर पेंगे लेने की काेशिश करते हैं तो झुलस जाते हैं। पर झुलसकर भी घुटने नहीं टेकते ये काव्यांकुर, बल्कि जूझते हैं, कि और कोई सूरत नहीं, कि कल का सूरज देखना है तो सुबह तक जलने व झुलसने का जीवट भी चाहिए। इन कविताओं को पढते मुक्तिबोध याद आते हैं -
कविता में कहने की आदत नहीं, पर कह दूँ
वर्तमान समाज चल नहीं सकता।
पूँजी से जुड़ा हुआ हृदय बदल नहीं सकता,
स्वातन्त्र्य व्यक्ति वादी
छल नहीं सकता मुक्ति के मन को,
जन को।
वर्तमान समाज चल नहीं सकता।
पूँजी से जुड़ा हुआ हृदय बदल नहीं सकता,
स्वातन्त्र्य व्यक्ति वादी
छल नहीं सकता मुक्ति के मन को,
जन को।
रूपम मिश्र की कविताएं-
1.
हम एक ही पटकथा के पात्र थे
एक ही कहानी कहते हुए हम दोनों अलग - अलग दृश्य में होते
जैसे एक दृश्य तुम देखते हुए कहते तुमसे कभी मिलने आऊँगा तुम्हारे गाँव तो
नदी के किनारे बैठेगें जी भर बातें करगें तुम बेहया के हल्के नीले फूलों की अल्पना बनाना
उसी दृश्य में तुमसे आगे जाकर देखती हूँ नदी का वही किनारा है बहेरी आम का वही पुराना पेड़ है जिसके तने को पकड़कर हम छुटपन में गोल - गोल घूमते थे
उसी की एक लंबी डाल पर दो लाशें झूल रही हैं एक मेरी है दूसरी का बस माथा देखकर ही मैं चीख पड़ती हूँ और दृश्य से भाग आती हूँ
तुम रुमानियत में दूसरा दृश्य देखते हो किसी शाम जब आकाश के थाल में तारें बिखरे होंगे संसार मीठी नींद में होगा
तो चुपके से तुमसे मिलने आ जाऊँगा
मैं झट से बचपन में चली जाती हूँ जहाँ दादी भाई को गोद में लिये रानी सारंगा और सदावृक्ष की कहानी सुना रही हैं
मैं सीधे कहानी के क्लाइमेक्स में पहुँचती हूँ जहाँ रानी सारंगा से मिलने आये प्रेमी का गला खचाक से काट दिया जाता है
और छोटा भाई ताली पीटकर हँसने लगता है
दृश्य और भी थे जिनमें मेरा चेहरा नहीं था देहों से भरा एक मकान था और मैं एक अछूत बर्तन की तरह घर के एक कोने में पड़ी थी ,
तुम और भी दृश्य बताते हो जिसमें समंदर बादल और पहाड़ होते हैं मैं कहती हूँ कहते रहो ये सुनना अच्छा लग रहा है !
बस मेरे गाँव -जवार की तरफ न लौटना क्यों कि
ये आत्मा प्रेम की जरखरीद है और देह कुछ देहों की
2.
मुझे पता है तुम्हरा दुःख बिरादर !
मैं तुम्हारी ही कौम से हूँ!
मुझे थाह है उस पीड़ा की नदी का जिसका घाट अन्याय का चहबच्चा है
जिसकी उतराई में आत्मा गिरवी होती है
तुम धीरज रखना हारे हुए दोस्त !
कुछ अघाये गलदोदई से कहते हैं कि तुम हेहर हो
उनसे कहो कि हम जानते जाड़ा ,बसिकाला और जेठ के दिनों का असली रंग
वे मनुष्यतर कितने बचे हैं वे नहीं जानते
लड़ाई की रात बहुत लंबी है इतनी कि शायद सुबह खुशनुमा न हो
पर न लड़ना सदियों की शक्ल खराब करने की जबाबदेही होगी
हम असफल कौंमे हैं हमारी ही पीठ पर पैर रखकर वे वहाँ सफल हैं
जहाँ हमारे रोने को उन्होंने हास्य के बेहद सटीक मुहावरों में रखा
जाने कैसे उन्होंने हमारे सामीप्य में रहने की कुछ समय सीमा बनाई
और उसके बाद जो संग रहे उनमें हमारे सानिध्य से आई कोमलता को मेहरीपन कह के मज़ाक बनाया
हम एक ही पटकथा के पात्र थे
एक ही कहानी कहते हुए हम दोनों अलग - अलग दृश्य में होते
जैसे एक दृश्य तुम देखते हुए कहते तुमसे कभी मिलने आऊँगा तुम्हारे गाँव तो
नदी के किनारे बैठेगें जी भर बातें करगें तुम बेहया के हल्के नीले फूलों की अल्पना बनाना
उसी दृश्य में तुमसे आगे जाकर देखती हूँ नदी का वही किनारा है बहेरी आम का वही पुराना पेड़ है जिसके तने को पकड़कर हम छुटपन में गोल - गोल घूमते थे
उसी की एक लंबी डाल पर दो लाशें झूल रही हैं एक मेरी है दूसरी का बस माथा देखकर ही मैं चीख पड़ती हूँ और दृश्य से भाग आती हूँ
तुम रुमानियत में दूसरा दृश्य देखते हो किसी शाम जब आकाश के थाल में तारें बिखरे होंगे संसार मीठी नींद में होगा
तो चुपके से तुमसे मिलने आ जाऊँगा
मैं झट से बचपन में चली जाती हूँ जहाँ दादी भाई को गोद में लिये रानी सारंगा और सदावृक्ष की कहानी सुना रही हैं
मैं सीधे कहानी के क्लाइमेक्स में पहुँचती हूँ जहाँ रानी सारंगा से मिलने आये प्रेमी का गला खचाक से काट दिया जाता है
और छोटा भाई ताली पीटकर हँसने लगता है
दृश्य और भी थे जिनमें मेरा चेहरा नहीं था देहों से भरा एक मकान था और मैं एक अछूत बर्तन की तरह घर के एक कोने में पड़ी थी ,
तुम और भी दृश्य बताते हो जिसमें समंदर बादल और पहाड़ होते हैं मैं कहती हूँ कहते रहो ये सुनना अच्छा लग रहा है !
बस मेरे गाँव -जवार की तरफ न लौटना क्यों कि
ये आत्मा प्रेम की जरखरीद है और देह कुछ देहों की
2.
मुझे पता है तुम्हरा दुःख बिरादर !
मैं तुम्हारी ही कौम से हूँ!
मुझे थाह है उस पीड़ा की नदी का जिसका घाट अन्याय का चहबच्चा है
जिसकी उतराई में आत्मा गिरवी होती है
तुम धीरज रखना हारे हुए दोस्त !
कुछ अघाये गलदोदई से कहते हैं कि तुम हेहर हो
उनसे कहो कि हम जानते जाड़ा ,बसिकाला और जेठ के दिनों का असली रंग
वे मनुष्यतर कितने बचे हैं वे नहीं जानते
लड़ाई की रात बहुत लंबी है इतनी कि शायद सुबह खुशनुमा न हो
पर न लड़ना सदियों की शक्ल खराब करने की जबाबदेही होगी
हम असफल कौंमे हैं हमारी ही पीठ पर पैर रखकर वे वहाँ सफल हैं
जहाँ हमारे रोने को उन्होंने हास्य के बेहद सटीक मुहावरों में रखा
जाने कैसे उन्होंने हमारे सामीप्य में रहने की कुछ समय सीमा बनाई
और उसके बाद जो संग रहे उनमें हमारे सानिध्य से आई कोमलता को मेहरीपन कह के मज़ाक बनाया
3.
वे सभ्यता और समता की बात करते कितने झूठे लगते हैं जो हमारी आँखों पर मेले से खरीदे गये काले चश्मे को भी देखकर व्यंग से हँसते हैं
वे सौमुँहे साँप जो हमारी देह पर टेरीकॉट का ललका बुशर्ट भी देखकर मुँह बिचकाकर कहते हैं खूब उड़ रहे हो बच्चू ,ज्यादा उड़ना अच्छा नहीं
उनसे कह दो कि अब तुम छोड़ दो ये तय करना कि हमारा उड़ना अच्छा है या हमारा रेंगना
अब छोड़ दो टेरना सामंती ठसक का वो यशगान
जिसमें स्त्रियों और शोषितों की आह भरी है
मानव जाति के आधे हिस्सेदार हम , जिनके आँचल में रहना तुमने कायरता का चिर प्रतीक कहा
अब दिशाहारा समय कुपथ पर है
संसार को विनाश से बचाये रखने के लिए
उनसे थोड़ी सी करुणा उधार माँग लो ।
4.
मेरे खित्ते की ज़मीनों पर नीले रंग के बाज उतरते हैं!
ये जहाँ प्रेमी जोड़े देखते हैं झपट लेते हैं!
हज़ार हर्फ की गालियां लिखी गयीं मेरी भाषा में
जिनका मंत्र पढ़ते हुए ये सफ़ेद कबूतरों को ढूढ कर उनकी गर्दन मरोड़ देते हैं !
और हँसकर आपस में बताते हैं कि संस्कृति रक्षार्थ पावन कर्म में रत किस तरह मादा कबूतर को अपनी आगोश में दबोचे यौन कुंठा तृप्त करता रहा !
मेरी सभ्यता में पहाड़ तोड़े जा रहे हैं और जातियाँ और जबरई से जोड़ी जा रही है !
हमारी परम्परायें धर्म और नदियाँ कचरा ढोने के काम आती हैं !
और स्त्रियां हर तरह के राजनीति और धार्मिक कर्मकांड के!
हमारे गाँव की आत्मा अब प्रधानी चुनाव के समीकरण के गंदे पेचों से लताफ़त हैं!
चौपालें कब की चौराहे में बदल गयीं!
जहाँ दुःख सुख नहीं किसने बेटी के ब्याह किसने बाप की तेरहवीं में कितना खर्चा किया कौन बुलट से चलता है किसने फॉरच्यूनर खरीदी की बतकही होती है !
गाँव विकास की बयार को अगोर रहा था बाजार छलांग लगाकर पहले ही पहुँच गया !
बच्चे गाँव देखने की जिद करें तो आँखों पर पट्टी बांध कर लाना !
क्यों कि सिवान की सड़कें मैगी ,गुटखा और देशी शराब की पन्नियों से पटे हैं ।
5.
कच्ची उम्र में ब्याही बेटियां आत्मा को नैहर के डीह पर छोड़कर आयी हैं!
मऊजे के पुराने पोखर पर पुरइन के कुम्हलाये पत्ते पर आज भी उनकी गुड़िया की ओढ़नी झूल रही है !
विदाई के पहले की वो संसा की अन्हियरिया रात
रोज उनके जेहन में एक अदृश्य भय लिये उतरती है!
जैसे बसवारी वाले शीशम के पेड़ से रात में भयावह चिड़िया बोलती
माँ कहती कोई रात को किसी का नाम न लेना मुआ चिरई सुन लेगी!
विदाई होने के ठीक पहले बजते वे बाजे
उनकी धुनें जरूर किसी रोती स्त्री के करुण स्वर नाद से चुरायी गयी थीं!
जिसे ये बेटियाँ बूढ़ी हो जाने पर नहीं भूल सकीं ऐसी हूक उठती है कलेजे में कि लगता है आंत में आग की लौर उठ रही हैं
ये वो बच्चियाँ थी जिन्हें पता था कि जेल में डालने से पहले की ये बहेलियों की जयघोष है !
ये बच्चियाँ नहीं जानती थी जवानी की रातें जिनमे जागते सुबह हो जाती
और ये भी ठीक- ठीक कभी निर्णय नहीं कर पायीं बड़े आँगन की सुबह ज्यादा भयावह होती कि रात !
ये लड़कियां जीवन भर नंगे पांव दौड़ पड़ी जहाँ कहीं भी किसी ने इनके छुटपन में ही छूटे गाँव ,जवार का नाम लिया!
राह चलते बटोही से पूछ रही हैं हाल और तरस रही हैं कि वो कह दे बहिन मैं तो तुम्हारे नैइहर की ओर का हूँ!
विश्व त्रासदी पर लिखी किताब हाथ में लिये सोच रही हूँ जाने ऐसी कितनी त्रासदियाँ और दुःख हैं क्या इन्हें कभी लिखा जाएगा !
पिताओं ! वो ठग पिताओं ! निज स्वार्थ ,मर्यादा के लिए तुमने ही सबसे ज्यादा ठगा बेटियों को!
और बेटियों ने सबसे ज्यादा मोह किया पिताओं से ।
वे सभ्यता और समता की बात करते कितने झूठे लगते हैं जो हमारी आँखों पर मेले से खरीदे गये काले चश्मे को भी देखकर व्यंग से हँसते हैं
वे सौमुँहे साँप जो हमारी देह पर टेरीकॉट का ललका बुशर्ट भी देखकर मुँह बिचकाकर कहते हैं खूब उड़ रहे हो बच्चू ,ज्यादा उड़ना अच्छा नहीं
उनसे कह दो कि अब तुम छोड़ दो ये तय करना कि हमारा उड़ना अच्छा है या हमारा रेंगना
अब छोड़ दो टेरना सामंती ठसक का वो यशगान
जिसमें स्त्रियों और शोषितों की आह भरी है
मानव जाति के आधे हिस्सेदार हम , जिनके आँचल में रहना तुमने कायरता का चिर प्रतीक कहा
अब दिशाहारा समय कुपथ पर है
संसार को विनाश से बचाये रखने के लिए
उनसे थोड़ी सी करुणा उधार माँग लो ।
4.
मेरे खित्ते की ज़मीनों पर नीले रंग के बाज उतरते हैं!
ये जहाँ प्रेमी जोड़े देखते हैं झपट लेते हैं!
हज़ार हर्फ की गालियां लिखी गयीं मेरी भाषा में
जिनका मंत्र पढ़ते हुए ये सफ़ेद कबूतरों को ढूढ कर उनकी गर्दन मरोड़ देते हैं !
और हँसकर आपस में बताते हैं कि संस्कृति रक्षार्थ पावन कर्म में रत किस तरह मादा कबूतर को अपनी आगोश में दबोचे यौन कुंठा तृप्त करता रहा !
मेरी सभ्यता में पहाड़ तोड़े जा रहे हैं और जातियाँ और जबरई से जोड़ी जा रही है !
हमारी परम्परायें धर्म और नदियाँ कचरा ढोने के काम आती हैं !
और स्त्रियां हर तरह के राजनीति और धार्मिक कर्मकांड के!
हमारे गाँव की आत्मा अब प्रधानी चुनाव के समीकरण के गंदे पेचों से लताफ़त हैं!
चौपालें कब की चौराहे में बदल गयीं!
जहाँ दुःख सुख नहीं किसने बेटी के ब्याह किसने बाप की तेरहवीं में कितना खर्चा किया कौन बुलट से चलता है किसने फॉरच्यूनर खरीदी की बतकही होती है !
गाँव विकास की बयार को अगोर रहा था बाजार छलांग लगाकर पहले ही पहुँच गया !
बच्चे गाँव देखने की जिद करें तो आँखों पर पट्टी बांध कर लाना !
क्यों कि सिवान की सड़कें मैगी ,गुटखा और देशी शराब की पन्नियों से पटे हैं ।
5.
कच्ची उम्र में ब्याही बेटियां आत्मा को नैहर के डीह पर छोड़कर आयी हैं!
मऊजे के पुराने पोखर पर पुरइन के कुम्हलाये पत्ते पर आज भी उनकी गुड़िया की ओढ़नी झूल रही है !
विदाई के पहले की वो संसा की अन्हियरिया रात
रोज उनके जेहन में एक अदृश्य भय लिये उतरती है!
जैसे बसवारी वाले शीशम के पेड़ से रात में भयावह चिड़िया बोलती
माँ कहती कोई रात को किसी का नाम न लेना मुआ चिरई सुन लेगी!
विदाई होने के ठीक पहले बजते वे बाजे
उनकी धुनें जरूर किसी रोती स्त्री के करुण स्वर नाद से चुरायी गयी थीं!
जिसे ये बेटियाँ बूढ़ी हो जाने पर नहीं भूल सकीं ऐसी हूक उठती है कलेजे में कि लगता है आंत में आग की लौर उठ रही हैं
ये वो बच्चियाँ थी जिन्हें पता था कि जेल में डालने से पहले की ये बहेलियों की जयघोष है !
ये बच्चियाँ नहीं जानती थी जवानी की रातें जिनमे जागते सुबह हो जाती
और ये भी ठीक- ठीक कभी निर्णय नहीं कर पायीं बड़े आँगन की सुबह ज्यादा भयावह होती कि रात !
ये लड़कियां जीवन भर नंगे पांव दौड़ पड़ी जहाँ कहीं भी किसी ने इनके छुटपन में ही छूटे गाँव ,जवार का नाम लिया!
राह चलते बटोही से पूछ रही हैं हाल और तरस रही हैं कि वो कह दे बहिन मैं तो तुम्हारे नैइहर की ओर का हूँ!
विश्व त्रासदी पर लिखी किताब हाथ में लिये सोच रही हूँ जाने ऐसी कितनी त्रासदियाँ और दुःख हैं क्या इन्हें कभी लिखा जाएगा !
पिताओं ! वो ठग पिताओं ! निज स्वार्थ ,मर्यादा के लिए तुमने ही सबसे ज्यादा ठगा बेटियों को!
और बेटियों ने सबसे ज्यादा मोह किया पिताओं से ।
परिचय
मेरा नाम रूपम मिश्र है ,
मैं प्रतापगढ़ जिले के बिनैका गाँव में रहती हूँ ।
